《普陀洛迦山志》

"明万历屠隆《补陀洛 伽山记》 东海补陀洛伽山者，震旦中国第一大道场也，释言海岸孤绝之地，又言东大洋海西，紫竹旃檀林。《华严》言善财第二十八参，观自在菩萨 围绕说法，盖此地 也。华言小白华山，又云即梅岑山，乃梅子真炼药处。东海甬句东，并海翁洲，北界山东登莱之罘，接三神山、十洲诸岛。安期羡门，飞仙 羽人咸在。而洛伽佛道 场，远标释典，开朗宣揭，则自唐大中间梵僧来燕指感现始。由明州城桃花津六十里至候涛山下，是为海门。东航海抵翁洲。洛伽山周围百 里，四际无岸，孤悬海中，赤县神州不复记忆置在何处。秽土劫浊，邈焉隔绝。虽属阎浮，亦造物之所以别立清凉界也。远近诸山，大者如 拳，小者如栗。三韩、日本岛国青螺一抹，杳霭 烟际，乍有乍无，微风不动，天镜涵空，澄碧万里。海凫鹂鸡，低飞乱鸣，惊飚下撞，洪涛上舂，银山雪屋、簸荡天地。五更望日出扶桑， 巨若车轮，赤若丹砂，忽从海底涌起。赭光万道，散射海水，商鲜煜誓、晃耀心目。吴渊颖谓：“空水弄影，恍若铺金，僧伽黎衣，尤极形 容，奇哉观也。""山有潮音洞，乃大士示现处。洞上有穴如天窗，仰窥日星，频瞰海岛，金沙细软，石罅深黑。海涛日夜来啸吼。其下又有 善财洞，以善财三十八参得名，峻岩峭啮、表仄中窗。崖上珠泉，喷滴不断，号菩萨泉。北转得磐陀石，可踞坐望海外。又有龙女洞，以龙 女献珠故；有太子塔，以太子施舍故；有紫竹林、白华岭、莲花洋，以山所产故；有旃檀岭，以佛香故；有狮子岩，以佛法无畏故；有妙应 峰、圆通岭，以观自在圆妙故；有甘露潭，以妙法口心故；有金刚窟，以威音降伏故。山上宝陀禅寺，奉观音大士其中，上自帝后妃主、王 侯宰官，下逮僧尼道流、善信男女，远近累累，无不函经捧香，抟颡茧足，梯山航海，云合电奔，来朝大士。方之峨眉、五台有加焉。江滓 海浦，风涛覆舟，哀空侯，酹波臣，亡时亡之，独洛伽慈航，乘潮稳渡，开山以来，绝不闻有颠危之险。自非胜力默持，慈心垂裙，胡能然 矣。而众生之朝礼皈依者，往往示现灵迹神光，金身瑞相，白衣缟带，绀目翠眉，五云幢盖、七宝璎珞、香花胜鬟、仙禽佛灯，时时有之。 淫污者望山而冰消、狡凶者瞻容而霰化。慧根者顿悟而日朗，迷真者立撒而雾开。宝石乞灵于梵衲，金光睹异于王人。宝冠咸瑞于蓬山，莲 花戢武于哈喇，唐宋累朝咸知信向。至我皇代，益以尊崇。今上奉圣母慈圣宣文明肃皇太后命，施印藏经，装塑金像，宣扬教典，衍畅宗门 ，穆哉盛矣!夫大士于现在贤圣劫中为观自在菩萨，于过去庄严劫中为正法明如来。佛果本其法身，菩萨乃其权位。据法称尊，道臻无上，因 权度化，普渡众生，从闻思修，以入三摩，智超般若，本空寂以了二相。善得圆通，寻声救苦，卓矣大悲，随念消灾，炽然弘愿。义密教深 ，见闻之妙如响。观成机熟，耳目之用尽融。感而常寂，所观之相何存；过以不留，能观之心亦泯。故能各现身而说法，处处皆通；握一智 以长存，如如不动。譬之万波散派，原无万波；千月分光，止惟一月。呜呼，腻猛犷悍，王化之所不能伏，而慈氏摄之；蔽锢昏庸，师儒之 所不能诲，而如来导之。十方钦崇，万国峰涌，夫岂偶然之故哉! "